هفته آینده؛ موعد رسیدگی به اظهارات جنجالی نماینده تربت جام
تاریخ انتشار: ۱۰ مرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۳۶۷۱۶۲
به گزارش خبرگزاری فارس از تربت جام، اظهارات توییتری جنجالی نماینده این شهرستان در مجلس شورای اسلامی طی چندروز گذشته واکنش های بسیاری به دنبال داشته است.
پس از آن که اوایل ماه جاری، سردبیر یک سایت اقتصادی به دنبال اظهارات خود درباره حمید رسایی از جریمه ۲۴میلیون تومانی و تبعید یکساله به تربتجام خبر داد، جلیل رحیمی جهان آبادی، موضعگیری عجیبی در اکانت توییتر ی خود اتخاذ کرد که در فضای مجازی نیز خبرساز شد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمیشوند!
نماینده تربت جام در صفحه توییتری خود نوشت: مشخص شد تا الان ما مجرم و در تبعید بودیم. ترجیح میدهیم تا آخر عمر در تبعید باشیم اما همفکر امثال رسایی نباشیم...
این اما نطقه پایان اظهارات جنجالی وی نبود. رحیمی جهان آبادی در واکنش به پیام های مخاطبان صفحه خود نوشت: «شما ارزشیها رای تون را بدید آدم هایی مثل خود شما. افتخار من، گرفتن رای از مردم با شرف و با ایمان و آگاه تربت جام و تایباد و باخزر و صالح آباد است که شما ارزشیها را شلغم هم حساب نمیکنند»! نماینده تربت جام در ادامه اظهارات خود با ادبیاتی نادرست نوشت: «ارزش پهن روستای ما از شماها بیشتره. حداقل بهعنوان کود برای گیاهان مفیده. فایده شماها چیه جز تخریب و توهین و آسیب به منافعملی.»
ادامه بگومگوهای خارج از عرف نماینده تربت جام
پیام های جنجالی و خارج از عرف نماینده تربت جام در حالی است که او طی روزهای گذشته به بسیاری از پیام های مخاطبان خود پاسخ داده است. جملات خارج از عرف که واکنش های زیادی در پی داشته است. رحیمی جهان آبادی در پاسخ به تعدادی از پیام های انتقادی مخاطبان صفحه توییتری اش در اظهاراتی عجیب نوشت: «مشکل از ماست که هر چه شما ارزشینماها گفتید و هر چه بر سر مردم و کشورمان آوردید سکوت کردیم و حرمت قائل شدیم. من رسماً از شلغم عذرخواهی میکنم. چون شلغم خواص مفیدی دارد و شما ارزشینماها بیخاصیتترین موجودات عالمید و کارتان هتاکی و تخریب و افراط و فاتحهخواندن به منافع و امنیتملی است.» او البته در پیام های دیگری با ادبیاتی شبیه به مخالفان نظام نوشته است: «برای ایجاد پروفایل جعلی و چرند نوشتن، هفتهای چند ساندیس باهات حساب میکنند؟»
ادبیاتی به دور از شان نمایندگی مردم و پاسخ معاون وزیر ورزش
پس از واکنش های کاربران فضای مجازی، معاون امور جوانان وزارت ورزش و جوانان در واکنش به اظهارات جلیل رحیمی جهانآبادی در صفحه شخصی خود نوشت: «نمایندگان محترمی که در دفاع از جایگاه مجلس در مواجهه با نامه معاون وزیر کشور آنچنان برخورد و مطالبهای را برای برکناری او از خود نشان دادند، نسبت به یک نماینده هتاک که حیثیت مجلس انقلابی را زیر سوال برده، چه واکنشی خواهند داشت؟» اظهاراتی که پیام جنجالی دیگری به دنبال داشت و نماینده تربت جام در پاسخ وی نوشت: «شما همون نیستی که از لباس زیر زنان هم وطن ما صحبت می کردی!؟ نظر شما پیرامون اقدامات فرهنگی ارشاد اسلامی گیلان چی هست!؟ صد رحمت خدا به سنگ پای قزوین ببین کی صحبت از ادب می کنه! مردم را بزغاله و گوساله و خس و خاشاک خطاب نمی کردید!؟»
این در حالی است که یامین پور در توئیتی خطاب به این نماینده نوشت: «تیکه اول که مربوط به پروژه مسی علینژاد بود و ظاهرا بدجور به شما برخورده! اما به گمانم مقصود اون تعابیر بعدی که نمیدونم کی گفته، کسانی امثال تو بودند نه مردم. از تو هم که توقع ادب نداریم، توییت من خطاب به نمایندگان بود تا دهنت رو ببندند بیشتر از این با آبروی مجلس بازی نکنی.»
جملاتی که بار دیگر نیز واکنش تند نماینده تربت جام را به دنبال داشت. جلیل رحیمی جهان آبادی در توییتی خطاب به وحید یامین پور نوشت: «کسی که در جایگاه بی ربط و غیر تخصصی نشسته و هیچ عملکرد مثبتی هم نداره و امر و نهی به خانه ملت و نمایندگان مردم هم انجام میده و ادعای انقلابیگری هم داره! باید دهنش را ببنده هرچند شما ها! سال هاست گوش ها و عقلتون بسته است و دهنهاتون باز و از کل عالم ایراد می گیرید.»
عضو هیات رسیدگی بر رفتار نمایندگان: شنبه، نظرمان درباره مواضع نماینده تربت جام را اعلام می کنیم
اظهارات جلیل رحیمی جهانآبادی درحالی طی چند روز گذشته ادامه داشته که برخی از کاربران فضای مجازی درخواست برخورد مناسب با این مواضع خارج از عرف را دارند. در همین حال یک عضو هیات رسیدگی بر رفتار نمایندگان مجلس گفت: روز شنبه هفته آینده، نظر این هیات درباره مواضع اخیر نماینده تربت جام را اعلام می کنیم.
محمد سرگزی در گفت و گو با خبرنگار فارس در تربت جام اظهار کرد: در هفته جاری، جلسه ای در مجلس شورای اسلامی نداشتیم و در هفته آینده، اظهارات آقای رحیمی جهان آبادی را بررسی می کنیم.
وی افزود: با توجه به تعطیلی جلسات در هفته جاری، هنوز گزارشی از مواضع توییتری نماینده تربت جام به هیات نظارت نیامده است. طی هفته آینده این موضوع را بررسی می کنیم و روز شنبه، نظر هیات را اعلام خواهیم کرد.
عضو هیات رسیدگی بر رفتار نمایندگان ادامه داد: از آن جایی که در تهران نیستم و دسترسی زیادی به اینترنت ندارم از جزئیات پیام های توییتری جلیل رحیمی جهان آبادی اطلاعی ندارم و درباره این موضوع، نمی توانم نظر شخصی خودم را بگویم اما نظر هیات رسیدگی بر رفتار نمایندگان را در روز شنبه بیان خواهیم کرد.
پایان پیام/
منبع: فارس
کلیدواژه: نماینده مجلس توهین وحید یامین پور نماینده تربت جام رحیمی جهان آبادی هیات رسیدگی بر رفتار نمایندگان جلیل رحیمی جهان آبادی رحیمی جهان آبادی نماینده تربت جام خارج از عرف هفته آینده شما ارزشی
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را بهطور اتوماتیک از وبسایت www.farsnews.ir دریافت کردهاست، لذا منبع این خبر، وبسایت «فارس» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۳۶۷۱۶۲ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتیکه در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
چرا کشوری مثل مصر سریال «حشاشین» را ساخت؟
نشست نقد و بررسی سریال حشاسین با حضور حجتالاسلام مهدی فرمانیان استاد تمام دانشگاه ادیان و مذاهب اسلامی، حجتالاسلام سید علی بطحایی مدیر کل پژوهش دانشگاه ادیان و مذاهب، فرقهشناس و پژوهشگر جریانهای اسلامی و مهدی علمی دانشور استادیار ادیان شرق دانشکده ادیان و مذاهب برگزار شد.
بطحایی بحث خود را با موضوع جریانهای فکری مصر آغاز کرد و گفت: سریال حشاشین نسل جدید را درگیر کرده است. نسل جدید بر خلاف ممانعتها این سریال را دیدند. نظر کلی بنده از سریال همان ضرب المثل معروف است که گفت «بعضیها کج گفتند، اما رج گفتند.» کج گفتنش با آقای دکتر فرمانیان و دانشور است و رج گفتنش با من. رج گفته یعنی برنامه و هدف دارد و کار او روی حساب است. روی جریانهای فکری، این سریال را ارائه داده است. این سریال را در قد و قواره سریال تاریخی نبینیم بلکه این فیلم، یک نبرد جریانی است که صحنۀ آیندۀ جهان اسلام را تشکیل میدهد. نبرد جریانهای فکری در این اتفاق رخ میدهد. به چه معنا؟ جریان شناسی جهان اسلام حوزه مغفولی است. آینده پژوهیِ آن، مغفولتر است و از همه مغفول تر، نبرد بین جریانهاست که صحنه آینده جهان اسلام را شکل میدهد. در مصر و تونس و مغرب و ترکیه همین گونه است. تلاقی جریانها صحنه آینده جهان اسلام را میسنجد.
وی افزود: اسلام سنتی خیلی در تلاقی با جریانات وارد نمیشود و حاشیه امنی برای خود دارد. روشنفکری هم بدنهی مردمی ندارد و حضور اجتماعی هم نمیتواند داشته باشد؛ منتها سه جریانِ اسلام سلفی با قرائت جامعی که دارد و نیز اسلام سیاسی و اسلام سکولار صحنهی آینده جهان اسلام را میسازند که باید در حوزه آیندهپژوهی به آن توجه کنیم تا به مشکلی برنخوریم.
سریال حشاشین به نزاریان شام ارتباط داردبطحایی گفت: باید به نکتهای توجه شود؛ اگر توجه نکنیم، بقیه تحلیلها فایده نخواهد داشت. چون بعضی میگفتند این سریال آمده تا ولایت فقیه یا مهدویت را بزند، اما سرحلقه این سریال این است که چرا مصر این دغدغه را داشت؟ چون نزاریان ارتباطی به مصر ندارد. نزار پس از اینکه از خلیفه نهم عزل میشود، مدت کوتاهی به اسکندریه مصر میرود و مدتی در آنجا میماند. برای اینکه نشان دهد من حکومت دارم، سکهای ضرب میکند که ظاهراً در موزه آقاخان تورنتو نگهداری میشود. مدت کوتاهی حکومت میکند و بعد لشکری میآید و او را میکشند؛ بنابراین این سریال به مصر مربوط نیست به لوئانته یا نزاریان شام ارتباط دارد و عمدۀ آن به ایران مرتبط است. مصر به خاطر مصرف داخلی و مخالفت با اسلام سیاسی و آمادگی جهان اسلام به این سریال پرداخت. بعید هم نیست در آینده به دیگر جریانها و فرقهها بپردازند و ما با اسلام سیاسیهراسی مواجه شویم. پنج قسمت اولش است که به اسلام سیاسی برخورده است.
مصر لیدر جریان فکری جهان اسلام استوی با طرح این سؤال که در مصر چه اتفاقاتی افتاد، گفت: باید موجهای تاریخی مصر را یک مرور کنیم و بعد ببینیم اسلام سنتی و سایر جریانهای فکری چه واکنشی نسبت به این موجها داشتند. از ۲۲۶ سال قبل در ۱۲۱۳ قمری یا ۱۷۹۸ میلادی که ناپلئون حمله میکند و میگویند توپهای ناپلئون مسلمانان را بیدار کرد، تقریباً ۶ موج مصر را فرا گرفت. مصر با بقیه کشورهای عربی تفاوت دارد. کشورهای عربی پول دارند، اما مصر پول ندارد.
بحطایی ادامه داد: کتابی با نام «مصر از زاویهای دیگر» از خانم جمیله کدیور منتشر شده است. سفرنامه ۳۰۰ صفحهای جریانات فکری را در آن بازه زمانی خوب ریشهکاوی کرده است. مصر مهم است. شناخت مصر مهم است. این سرزمین، لیدر جریان فکری جهان اسلام است. از ۲۲۶ سال قبل تا الان جریان اول که تاکنون ادامه دارد، محمدعلی پاشا و طهطاوی بود. کتابی با عنوان «تخلیص الابریز فی تلخیص باریز» نوشته شد. یعنی پاکسازیِ آب را بیاور تا چهره مشعشع پاریس را نشان دهیم. در این کتاب اولین واکنشهایی که اسلام نسبت به مدرنیته و حمله ناپلئون دارد و علت عقب ماندگی اسلام را خوب تحلیل کرده است. اینها نسل اول هستند که با سختافزارهای غرب مواجه میشوند که چرا غرب از جهتهای مختلف جلوتر از ما است. این جریان شکست میخورد.
این پژوهشگر فرقهها گفت: نسل دوم امثال سید جمال است که بیداری اسلامی را مشخص میکند و عبدُه که اسلام انقلابی و بیداری را مطرح میکنند. نسل سوم، با جنگ جهانی اول مواجه میشود که سعد زغلول است. در این دوران بریتانیا جدا میشود.
روح فرهنگیِ حاکم بر مصر را تفکرات سکولار شکل میدهدوی با اشاره به اینکه از کنار نسل چهارم و پنجم سه جریان شکل میگیرد، افزود: یکی پان عربیسم است به سردمداری جمال عبدالناصر. او ناسیولانیست دیکتهای و دیکتاتوری است. دوم، حسن البناء است که در همین دوران، شکلگیری اسرائیل را شاهدیم. پانعربیسم در مصر خودش را خوب نشان میدهد. در کنارش طه حسین است که نباید آن را متعلق به گذشته بدانیم. دقیقترین بستهای که درباره سکولاریزم و لیبرالیسم در مصر ارائه میشود، متعلق به اوست. در کتابهای «فی الأدب الجاهلی»، «فی التاریخ الجاهلی» و «مستقبل الثقافة فی مصر» اندیشه خود را میگوید. تکلیف خودش را مدرنیته مشخص میکند. به جهان اسلام نسخه میدهد که چه قسمتهایی از فرهنگ غرب را بگیریم. وزیر امروزین مصر میگوید روح فرهنگیِ حاکم بر مصر، طه حسین است.
بطحایی گفت: الان در مصر دوئلی بین اسلام سیاسی و اسلام سکولار است. تقریباً اسلام سنتی جمع شده است. تنها یکی از مشاوران احمد الطیب گفته بود سریال حشاشین به فرقهگرایی منتج میشود. اسلام سنتی در مصر اسلام کاملاً کنترل شده است. در هر صورت الأزهر واکنش مطلوبی ندارد. اما میداندار در تمام این صحنهها، خالد منتصر و عکاشه است. اینها افراد تأثیرگذاری هستند. پزشک خالد در خیلی از حوزهها وارد شده و سکولاریزم است. او دو سفر به آلمان و هلند میرود. میگوید واکنشها را نسبت به حشاشین میدانم. با مسلمانان هلند که صحبت کردم، از لحاظ لهجه انتقاد کردند،، اما از نظر جریانی میگویند، به نظر ما بهترین فیلمی است که توانسته اسلام سیاسی و تکفیریها را منکوب کند.
وی با تصریح بر اینکه خوراک این فیلم کاملاً جریانشناسانه است و تاریخی نبینیم، در بیان راهکار گفت:، اما چکار کنیم؟ به ذهنم میآید اسلام سنتی و مراجع تقلید باید سکوت کنند، همچنان که خود اسماعیلیها سکوت کردند. صحبت درباره نزاریان باید متولی داشته باشد. ایران جزو تاریخش است، اما درباره حشاشین که مقداری مسئله دارد، نمیتواند صحبت کند. باید امثال آقاخان صحبت کنند. ما انتظار داریم وارد صحنه شود. البته آقای داریوش محمدپور از مؤسسه اسماعیلیه واکنشی داشت.
منبع: تسنیم
باشگاه خبرنگاران جوان وبگردی وبگردی